| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | التقويم |
| أرشيف الوداد للمواضيع المكرره والمواضيع الغير مفيده |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
06-11-2009
| رقم المشاركة : 1 | |
|
| لماذا حرّم عمر بن الخطاب نكاح المتعة...؟! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم إخوتي وأخواتي؟ إن شاء الله تكونوا بخير ونعمة ندخل في الموضوع هل لأن الإسلام حرّمه؟ أم لم تدخل مزاجه فحرّمها؟ أم ماذا..؟! قبل أن نعرف الإجابة علينا أن نعلم موقف المسلمين ليس الإسلام من نكاح المتعة من المسلمين من يرى أن نكاح المتعة سنّة يثاب فاعلها بعظيم الأجر وجزيل الثّواب ومن هؤلاء الشيعة الإمامية ومنهم من يراه محرّم هدمه الإسلام كما هدم كثير من الأنكحة المعروفة عند العرب سابقاً ومن هؤلاء أهل السنّة والجماعة والشيعة الزيدية والشيعة الإسماعلية والأباضية من الخوارج وغيرهم هذا موقف المسلمين من نكاح المتعة فما هو موقف الإسلام؟؟ سنعرف ذلك بالإجابة على السؤال السابق يجيبنا ابنه عبد الله أخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال: لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال: (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها، والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها )) إذاً حرّمها عمر بن الخطاب لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي حرّمها وطلب أربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذْ حرّمها لكن لم يشهد أحد أن رسول الله صلى الله عليه وآله أحلّها بعد إذ حرّمها والآن دعونا نبحث عن أدلة تحريم نكاح المتعة من الكتاب والسنّة من الكتاب قال الله تعالى في سورة المؤمنون عن صفات المؤمنين: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاّ عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) } والمتمتعة نكاحاً إنّما هي مستأجرة كما نسبوا ذلك للأئمة عليهم السلام عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله -أي جعفر الصادق - أنه قال : (( تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات )) وهذه المستأجرة ليست بزوجة ولا ملك يمين فلا ينطبق عليها أحكام الطلاق والميراث والعدة والكتابة وغيرها من الأحكام التي ذكرها الله تعالى ومن السنّة أخرج البخاري ومسلم ومالك وأحمد وغيرهم عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية )) وأخرج مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا )) هذه أدلة تحريم نكاح المتعة من كتاب الله تعالى وسنّة نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم وعلمنا مما سبق أن فروج المؤمنين محفوظة إلاّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم وسأذكر الآن ثلاث أدلة من كتب الشيعة الإمامية لزيادة المعلومات لا الاحتجاج لأن الحجّة تقوم بكتاب الله تعالى وسنّة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم 1_ عن الإمام علي قال: (( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر )) الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 2_ سُئل الأمام الصادق عن المتعة فقال: (( ماتفعله عندنا إلا الفواجر )) بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 3_ عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: (( لا تدنس بها نفسك! )) مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 glh`h pv~l ulv fk hgo'hf k;hp hgljum>>>?! k;h] | |
|
06-11-2009
| رقم المشاركة : 2 | ||
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اولاً الباحار الأنوار مرجع للشيعة لكن البحار نأخذ منها ما يصح ولا لنا بالبحر ككل وآيه جواز المتهة الآية 24 -من -سورة النساء بسم الله الرحمن الرحيم (( فمااستمتعتم به منهن -ف-ئآتوهن اجورهن -فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليماً- حكيما )) والشي الثاني مو كل من جاب حديث طبلنا وراه ونشرنا اللي قالة هاذ شي إذا انتشر من جاهل راح يسوي فتن أولاً والشي المهم انا اقول الحديث هو اللي نعرضة على القرآن ان وافق اخذنا به إن خالف صفعنا به الجدار والحين صارو العالم يعرضون القران على الحديث يعني القران إذا ماوافق الحديث مانعطيه اهمية صارت الأحاديث فصل الخطاب وبعد اقول إن امير المؤمنين والرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام لو حرم التمتع بفترة اللي صار فيها حرب خيبر هذا ما ينفي حليتها بعد المعركة وبعد مافيه آية جات تنسخ التمتع موالمتعة اللي حرمها عمر حرم الخمس وحرم حي على خير العمل في الأذان وغير بالصلاة فالاية صريحة بجواز التمتع لكن الكيفية والشروط ومن اللي تجوز المتعة عليها هاذي لها احكامها ولها بحثها وشروطها والله ولي التوفيق شريد
| ||
|
06-11-2009
| رقم المشاركة : 3 | ||
|  طرح رائع... في ميزان أعمالك أن شاءالله .. والله يعطيك ألف عاااااافيهـ دمتِ بسعآده غآليتي ...] /
| ||
|
06-11-2009
| رقم المشاركة : 4 | ||
| لماذا حرم عمر زواج المتعة ؟ من المسلمين من يرى أن نكاح المتعة سنّة يثاب فاعلها بعظيم الأجر وجزيل الثّواب ومنهم من يراه محرّم هدمه الإسلام كما هدم كثير من الأنكحة المعروفة عند العرب سابقاً قال تعالى ( وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا ) سورة الحشر( أية 7 ) وكما هو واضح من صريح الأية القرأنية المباركة أن ليس لأحد مهما بلغ أن يترك ما أمر به رسول الله صلى الله عليه واله وأن يجتهد أمام نص القرأن الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ., وهذا يدل على أن ليس للمسلمين أدنى موقف أمام نص القرأن والاسلام هو الدستور والحكم الفاصل ., وكما أشرتم في بداية حديثكم بأقراركم على عمر الذي أجتهد أمام نص القران وحرمه ., والله تعالى قد أحل هذا الزواج ., فهل نتبع الله تعالى جلت قدرته وعظم شأنه أستنادا الى تعاليم السماء المنبثقة من ذات الرسول الأعظم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى أم نتبع تعاليم عمر الذي لايدري أي طرفيه أطول ؟ لماذا حرّم عمر بن الخطّاب نكاح المتعة؟ يجيبنا ابنه عبد الله أخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال: لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال: (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها، والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها )) إذاً حرّمها عمر بن الخطاب لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي حرّمها وطلب أربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذْ حرّمها لكن لم يشهد أحد أن رسول الله صلى الله عليه وآله أحلّها بعد إذ حرّمها على عكس ماذكرتم فلقد كان عبد الله بن عمر مخالفا " لأبيه في هذا التحريم ، حيث يروى أنه سأله أحد من أهل الشام عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال عبد الله بن عمر : هي حلال . قال الشامي : إن أباك قد نهى عنها . فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها ، وصنعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول صلى الله عليه وآله وسلم . فقال : لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . الجامع الصحيح - سنن الترمذي ، ج 3 ص 185 - 186 ، ح 824 ،ط دار الكتب العلمية بيروت قال تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) [ النساء / 24 ] . وكما يروي ابن عباس : ( كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس معنا نساء ، فقلنا : ألا نختصي ؟ فنهانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك ، ورخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ( يعني مهرها ) إلى أجل ثم قرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ، ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) ( 1 ) [ المائدة / 87 ] . وحسب رواية أخرى نادى مناد : ( إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء ) ( 2 ) . ومما خلاف فيه ما يراه عموم أهل السنة من حرمة لهذا الزواج لاعتقادهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نهى عنه أخيرا " بعد أن أباحه للمسلمين ، واستندوا إلى روايات تظهر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أباح هذا الزواج ثم حرمه ثم ( 1 ) صحيح البخاري ، كتاب التفسير ، ج 6 ص 110 ، صحيح مسلم ، كتاب النكاح باب نكاح المتعة ج 3 ص 552 . ( 2 ) صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، باب نكاح المتعة ، ج 3 ص 55 . ( * ) أحله ، وهكذا عدة مرات مما يجعل تلك الروايات المتضاربة موضع سؤال ، وخصوصا " مع وجود روايات عديدة مقطوعة الصحة تظهر أن تحريم المتعة قد وقع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس قبلها ، ومنها : ما أخرجه البخاري بالرواية عن عمران بن حصين قال : ( نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ) ( 1 ) . وهذا الرجل الذي لم يذكر اسمه في هذه الرواية هو الخليفة عمر بن الخطاب حسب ما ذكر في شرح الباري على صحيح البخاري ( 2 ) . وما يؤكد أيضا " تحريم الخليفة عمر للمتعة بعد رحيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم دون أن ينهى عنها ما أخرجه مسلم في صحيحه بالرواية عن جابر بن عبد الله قال : استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر عمر ) ( 3 ) . وفي رواية أخرى قال : ( كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق لأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ) ( 4 ) . فأما عمرو بن حريث هذا فقد استمتع بجارية ، وأوتي بها الخليفة عمر وهي حبلى فسألها ، فقالت : استمتع بي عمرو بن حريث ) ( 5 ) . فغضب الخليفة وقام معلنا " تحريمه لهذا النوع من النكاح ، بل قرر رجم كل من يخالف تحريمه هذا ، كما يروي جابر : ( تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما قام عمر قال : إن الله يحل لرسوله بما يشاء . . . وأبتوا نكاح هذه النساء ، فلن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة ) ( 6 ) . ( 1 ) صحيح البخاري ، كتاب التفسير ، ج 6 ص 34 . ( 2 ) فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، ج 4 ص 177 . ( 3 ) المصدر السابق ، ص 555 . ( 4 ) المصدر نفسه ، ص 556 . ( 5 ) المصدر نفسه ، ج 11 ص 76 . ( 6 ) صحيح مسلم ، كتاب الحج ، باب مذاهب العلماء في تحلل المعتمر المتمتع ، ج 3 ص 332 . ( * ) وقد اشتهر قول الإمام علي عليه السلام : ( لولا أن نهى عمر عن المتعة ما زنى إلا شقي ) ( 1 ) . وقد تواتر عن عمر قوله : ( متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أنهى عنهما ) ( 2 ) وقال جابر بن عبد الله بشأن اختلاف عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير في متعتي النساء والحج : ( فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمر ، فلم نعد لهما ) ( 3 ) . والرواية التالية تشير بوضوح إلى وجود منهجين من السنة بعد رحيل المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، حيث يروي البخاري عن سعيد بن المسيب قال : ( اختلف عثمان وعلي ( رضي الله عنهما ) وهما بعسفان في المتعة ( متعة الحج ) ، فقال علي : ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم أهل بهما جميعا " ( لبيك بعمرة وحج ) وقال : ما كنت لأدع السنة لقول أحد ) ( 4 ) يقصد الخليفة عمر . ( 1 ) جامع البيان ، الطبري ، ج 5 ص 9 ، ط بولاق مصر . ( 2 ) التفسير الكبير للرازي ، ج 5 ص 153 . ( 3 ) صحيح مسلم ، كتاب النكاح ، باب نكاح المتعة ، ج 3 ص 55 . ( 4 ) صحيح البخاري ، كتاب الحج ، ج 2 ص 371 و 374 . ( * ) لذا فأن عمر هو الذي حرم زواج المتعة وليس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما تدعي ؟ والآن دعونا نبحث عن أدلة تحريم نكاح المتعة من الكتاب والسنّة والمتمتعة نكاحاً إنّما هي مستأجرة كما نسبوا ذلك للأئمة عليهم السلام عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله -أي جعفر الصادق - أنه قال : (( تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات )) وهذه المستأجرة ليست بزوجة ولا ملك يمين فلا ينطبق عليها أحكام الطلاق والميراث والعدة والكتابة وغيرها من الأحكام التي ذكرها الله تعالى فتوى السيد علي السيستاني السؤال: ما هي شروط زواج المتعة؟ و اريد شروطها بالضبط؟ الجواب:نفس شروط العقد الدائم و تزيد عليه بضرورة ذكر المهر و المدّة المعينة في العقد السؤال: ما هي موانع زواج المتعة و هل يرث الابن ؟ الجواب:موانعه هي نفس موانع الزواج الدائم و الولد من المتعة لا يرث كغيره من الأولاد و لا يختلف معهم في أي حكم من الاحكام.
| ||
|
06-11-2009
| رقم المشاركة : 5 | ||
| [IMG]http://abeermahmoud07.******.com/631-GodBlessU-AbeerMahmoud.gif[/IMG]
| ||
|
06-11-2009
| رقم المشاركة : 6 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
حيّاك الله أخي شريد لليل هل تعلم أخي أن الأمر ليس متوقف على الصحة أو الضعف بل الهوى إن أتت رواية توافق هوانا تقبلنها وجعلناها صحيحة وإن أتت رواية تخالف هوانا رديناها وكذبناها ما هو المعيار لديكم أخي العزيز لمعرفة الرواية الصحيحة من الضعيفة؟ لترى أن أصول الشيعة الإمامية مبنيّة على الروايات غير الصحيحة المنسوبة للأئمة الكرام عندما أجد أخي شرايد الليل رواية ضعيفة أسأل العلماء لماذا هذه الرواية ضعيفة؟ ما العلة؟ ما السبب؟ ومع هذا ذكرت روايات من عدة مصادر ليس من البحار فقط
الآية لا تدل على نكاح المتعة أخي الفاضل ذكرتني بحبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الذي كان يرى جواز نكاح المتعة ورد عليه الإمام علي هل قرأت الآية التي بعدها أخي شرايد الليل والتي قبلها لتفهم الآية التي ذكرتها قال الله تعالى: { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) } الله تعالى يتكلم عن أحكام زواج الحرائر من المحصنات المؤمنات وأخبرنا في الآية التي تليها أن من لم يستطع نكاح المحصنات المؤمنات فعليه بنكاح ملك اليمين أين المستأجرات في الآية؟ والمراد بالأجور في الآية السابقة (المهور) أخي شرايد الليل كما جاء في غير آية قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ... (50) } فقط الزوجة وملك اليمين لا المستأجرة وأخيراً في هذا السياق أين أنت من قول الله تعالى في صفات المؤمنين: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاّ عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) } فهل المستأجرة زوجة أخي شرايد الليل فنطبق في حقها الأحكام من مهر ونفقة وعدة وطلاق وميراث؟! أم ملك يمين لنا الحقّ في بيعها وشرائها من سوق الرقيق؟!
تحدث عن نفسك أخي شرايد الليل قد ذكرت لك سابقاً أن الأمر متعلق ((بالهوى)) ومثال ذلك جاءت الأحاديث الصحيحة التي تخبر بأننا سنرى الله تعالى يوم القيامة وكلام الله تعالى صريح في هذا الأمر إذ قال: { وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة } ومع هذا علماء الشيعة المعاصرين ينكرون ذلك ويأولون الآيات أرأيت الأمر ليس متعلق بالأدلة بل بالهوى وقد بينت لك سابقاً خطأ ما ذهبت إليه وأن القرآن لم يذكر نكاح المتعة مطلقا بل ذكر الله تعالى أن جميع الفروج حرام إلاّ فرج الزوجة ووفرج ملك اليمن وأكرر السؤال هل المستأجرة زوجة أم ملك يمين؟ وصدقني أخي شرايد الليل لن تجيبني على هذا السؤال لذا سأجيبك أنا إنها ليست مما أحلّ الله (أي ليست زوجة ولا ملك يمين) لأننا لو قلنا أنها زوجة فهذا يعني علينا تطبيق الأحكام المتعلقة بالزوجة من مهر ونفقة وعدة وطلاق وميراث؟ والمستأجرة لا تطلق ولا ترث ولا عدة لها (أي ليست بزوجة) ولو قلنا أنها ملك يمين فهذا يعني أن لنا كامل الحرية في بيعها؟ والمستأجرة لا تملكها ولا تستطيع بيعها في سوق الرقيق نعم إنها ورطة كبيرة لمن زعم من المسلمين أن الله تعالى أحلّ غير الزوجات وملك اليمين
أولاً أخي شرايد الليل قدم ذكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على ذكر الإمام علي ثانياً نكاح المتعة كان رخصة خرج المسلمون مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة خيبر ولم يأخذوا نسائهم فرخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمتعة النساء وعند رجوعهم نهى عنها وكذلك أثناء فتح مكّة رخص فيها وبعد أيام أخبر عليه وآله الصلاة والسلام أن الله تعالى حرّمها إلى يوم القيامة قال صلى الله عليه وآله وسلم وهو بجوار الكعبة: (( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ))
ذكرت لك سابقا أن الله تعالى لم يحلّ لنا سوى الزوجات وملك اليمين راجع ما سبق وأشكرك جزيل الشكر أخير شرايد الليل على مروووورك الكريم وتعليقك الحيوي والفاعل | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
06-11-2009
| رقم المشاركة : 7 | ||||||||||||||||||||||||
|
|
بارك الله فيكِ أختي نووووور فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ونساء أهل الجنة والله يعافيك ويسلمكِ وتسلميلي على مروووورك الكريم أختي الفاضلة ودعواتك الطيّبة | ||||||||||||||||||||||||
|
07-11-2009
| رقم المشاركة : 8 | |
| [motr]اوخيي نور اليك حلية زواج المتعه من كتبك الموقره [/motr] . http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=2494 قال عمران ابن حُصين: تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن. قال: قال رجل (برأيه ماشاء )طبعاً المقصود هو عُـمر بن الخطاب) إقرأ النص بنفسك في صحيح البخاري . باب الحج http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6512 البخاري يُصرّح بأن زواج المتعة كان على عهد رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمه حتى مات. فقال رجل برأيه ماشاء ( المقصود عمر ) إقرأ بنفسك في البخاري http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6687 رخص رسول الله (ص) بزواج المتعة فنزلت ألاية الكريمة( يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم) ياترى كيف نُسخت آية المتعة وهي موجودة في كتاب الله والمسلمون يقرأوها ليل نهار؟ راجع نص الرواية في صحيح البخاري http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6687 الرسول جوّز زواج المتعة ولم يحرمه ثم نزلت الآية  يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم) وهذه الاية لاتزال في كتاب الله العزيز فكيف نسخت وهي موجودة حتى يومنا هذا؟ راجع نص البخاريhttp://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3209 صحيح مسلم يقول ان زواج المتعة من نهي عمر... اقرا بنفسك نص الحديث http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3208 حديث آخر في صحيح مسلم يعترف ان زواج المتعة كان في زمن رسول الله وابوبكر وعمر.. كيف حرمها رسول الله وقد عمل بها زمن ابي بكر وشطر من خلافة عمر؟؟؟ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3210 حديث آخر يرويه صحيح مسلم من ان زواج المتعة من نهي عمر وليس رسول الله .. أقرأ نص الحديث بنفسك http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=2763 زواج المتعة من نهي عمر بن الخطاب وليس رسول الله.... إقرأ النص بنفسك في صحيح مسلم http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=3942 النبي الاكرم (ص) يامر بزواج المتعة ولم ينه عنه راجع النص في مسند الامام احمد http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1485&doc=6 قال غنيم سألت سعد بن أبي وقاص عن المتعة فقال: فعلناها وهذا كافر بالعرش يعني معاوية ...... راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=347&doc=6 ابن عباس يأمر بالمتعة فقال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع ابوبكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال؟ ان القرآن هو القرآن وإن رسول الله هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) إحداهما متعة الحج والاخرى متعة النساء... مسند أحمد http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=13806 كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر حتى نهانا عمر عنه أخيراً يعني النساء ... راجع نص الحديث في مسند الامام أحمد بن حنبل http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=14011 حديث آخر في مسند أحمد بن حنبل: عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنهانا عنهما عمر عنه فانتهينا http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=347&doc=6 راجع نص كلام عمر بن الخطاب حول نهيه عن زواج المتعة نص واضح وجلي .. مسند الامام احمد http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=13955&doc=6 حديث آخر في مسند الامام أحمد ... متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنهانا عنهما عـمر فانتهينا http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=1340 اقرأ نص كلام ابن عمر حول زواج المتعة وكيف انه يخالف كلام ابوه عمر كما جاء في سنن الترمذي http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=7&Rec=1051 راجع نص الرواية في موطأ الامام مالك: عمر هو من نهى عن المتعة... يقول سعد: صنعها رسول الله (ص) وصنعناها... أين النهي؟؟؟ http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2686&doc=3 حديث آخر في سنن النسائي . قال عمر بن الخطاب: والله إني لأنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله (ًص) يعني العمرة في الحج .. أنتبه الى قول عمر: لأنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله .. راجع النص هنا http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=1341 عن إبن عباس قال: تمتع رسول الله (ص) وأبوبكر وعمر وعثمان وأول من نهى عنها معاوية.... سنن الترمذي http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ARY&tashkeel=0 راجع تفسير الطبري اسفل الصفحة مسألة رقم 7185 كيف ان علياً عليه السلام قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة مازنى إلا شقي http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=723 علي يأمر بزواج المتعة وعثمان ينهى عنها .. وهل عثمان أعلم من علي باب مدينة علم رسول الله ؟! راجع النص بنفسك في مسند الامام احمد http://www.islam-online.net/Arabic/a...article3.shtml اقرأ قصص ومغامرات الزواج العرفي في الاردن | |
|
07-11-2009
| رقم المشاركة : 9 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
حيّاك الله أخي ماجد جمعة كلامك المذكور في الاقتباس صحيح سوى العبارة التالية لم أفهمها (( ليس للمسلمين أدنى موقف أمام نص القرأن ))
سبحان الله أخي ماجد عيني عينك تقولني ما لم أقل م1 والمشكلة الموضووووع أمام الجميع وأنت اقتبست الرواية أيضاً لم أقل أن عمر اجتهد أمام نصّ بل قلت: أن عمر وقف على المنبر وأخبر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرّم نكاح المتعة وطلب أربعة شهود فقط يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحلّ نكاح المتعة بعد إذ حرمها ولم يشهد أحد بذلك ولا يوجد نص في كتاب الله تعالى عن نكاح المتعة لتزعم أنني قلت أن عمر اجتهد مع وجود نص بل يوجد أن الله تعالى أحلّ للمؤمنين الزوجات وملك اليمين فقط لا المستأجرات وياليت تقرأ تعليقي على مشاركة أخونا العزيز شرايد الليل
هداني الله وإياك أخي جمعة ألا تفرق بين نكاح المتعة ونسك المتعة في الحج .gif "(Ph)") الحديث الذي ذكرته ولم أبحث عنه يتكلم عن متعة الحج أخي العزيز ولو أردت أسماء القلّة من الصحابة الذين كانوا يقولون بنكاح المتعة لأن النسخ لم يصلهم لأخبرتني لأحضرها لك ولذلك أخي ماجد وقف عمر على المنبر وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرّمها وأخبر أن سيرجم من يفعلها من المحصنين إلاّ إذا أتى بأربعة يشهدون أن رسول الله حللها بعد ما حرمها وبالنسبة لنهي عمر عن نسك متعة الحج لم يكن نهي تحريم وإنما أراد أن يختار للناس الأفضل وهو أن يفردوا العمرة بسفر والحج بسفر وكان يرى أن ذلك الإتمام المأمور به في قوله تعالى: { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } لذا فقد صح عنه أنه قال: (( لو حججت لتمتعت ولو حججت لتمتعت )) وقال لرجل: (( أحرم بالحج والعمرة معاً، هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم )) رواه النسائي لذلك أخي ماجد جمعة لم يهدد عمر من اختار نسك التمتع بالحج بل هدد من يفعل نكاح المتعة ألا ترى المسلمين من أهل السنّة والجماعة يختارون في حجهم نسك التمتع والقران والإفراد ولكن لا يمارسون نكاح المتعة
أيضاً لم أبحث خلف هذه الروايات أخي ماجد جمعة ولكنها منسوووووخة ألا تؤمن بالنسخ؟ وأنا مستعد الآن أن آتي بآية قرآنية تبيح شرب الخمر ولكن هذه الآية منسوووووخة أخي العزيز بآية أخرى التلاعب بالدين سهل ولكنّه خطير وعاقبته سيئة إن لم يتدارك المرء نفسه بالتوبة النصوح
ما أسميته تضارب أخي العزيز ماجد جمعة يسميه المسلمون نسخ وقد ذركت ذلك سابقا في تعليقي على مشاركة أخونا الفاضل شرايد الليل وأعيد خرج المسلمون مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة خيبر ولم يأخذوا نسائهم فرخص النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمتعة النساء وعند رجوعهم نهى عنها وكذلك أثناء فتح مكّة رخص فيها وبعد أيام أخبر عليه وآله الصلاة والسلام أن الله تعالى حرّمها إلى يوم القيامة قال صلى الله عليه وآله وسلم وهو بجوار الكعبة: (( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا )) هذا دليل صحيح صريح على تحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة فهل نؤمن به أم هوانا أعلى من الحقّ وأزكى؟
كلا أخي ماجد جمعة لم تصدق في قولك بل النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي حرّم نكاح المتعة وأخبر أن الله حرمها إلى قيام الساعة أخرج الإمام مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو بجوار الكعبة: (( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا )) والآن أخي ماجد لا أقول أنّك تستخدم الكذب والتدليس على المسلمين بل أقول أنك نقلت الرواية السابقة هكذا مدلس فيها م1 الآن انظر إلى الرواية السابقة التي تخبر عن نزول آية المتعة (ونقلتها على أنها نكاح المتعة) وهذه الرواية أخي ماجد جمعة وهي نفس التي ذكرتها لكنها كاملة لم يحذف منها شيء ليظهر خلاف المراد منها أخرج الإمام مسلم وغيره عن أبي رجاء قال: قال عمران بن حصين: (( نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى يعني متعة الحج، وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج، ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات، قال رجل برأيه بعد ما شاء )) الرواية تتكلم عن متعة الحج أخي ماجد لا نكاح المتعة فلا يوجد في كتاب الله تعالى ذكر لنكاح المتعة كما بيّنت ذلك سابقاً
أخي ماجد لو كان النكاح الشرعي يشترط فيه مدّة معينة لأصبح غير شرعي ثم أين هذا العالم الجليل من الآيات التي تخبر أن الأبناء يرثوا إن كان نكاحاً شرعياً فلماذا لا يرثوا أبناء هذا النكاح هل هناك آية تخبر أن أبناء نكاح المتعة لا يرثوا هذا دليل على أن المستأجرة ليست زوجة ولا ملك يمين والله تعالى لم يحلّ من الفروج للمؤمنين إلاّ فرج الزوجة وفرج ملك اليمين لا فرج المستأجرة فمن ابتغى غير هذين الفرجين فقد اعتدى قال الله تعالى في صفات المؤمنين: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاّ عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) } [سورة المؤمنون] وتسلملي أخي ماجد جمعة على مروووورك الكريم وتعليقك المثري | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
07-11-2009
| رقم المشاركة : 10 | ||||||||||||||||||||||||
|
|
الله يعافيك أختي الحائرة وأشكرك جزيل الشكر على مروووورك الكريم ودعوتك الطيّبة | ||||||||||||||||||||||||
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| نكاد |
 جديد مواضيع قسم أرشيف الوداد |
| |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| لماذا سكت الإمام علي عندما هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء ولماذا لم يدافع عنها ؟!! | أبو حيدر | روعة الايمان | 3 | 17-09-2012 11:19 PM |
| لماذا سكت الإمام علي عندما هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء ولماذا لم يدافع عنها ؟!! | أبو حيدر | أرشيف الوداد | 0 | 17-09-2012 04:03 PM |
| لماذا سكت الإمام علي عندما هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء ولماذا لم يدافع عنها ؟!! | أبو حيدر | أرشيف الوداد | 0 | 17-09-2012 04:02 PM |
| لماذا الشيعة يكرهون عمر بن الخطاب كره شديد؟ | ramialsaiad | الصوتياتَ والمرئياتَ | 4 | 19-07-2012 06:29 PM |
| أحمد الكبيسي وإباحة نكاح المتعة | فرفوش | الصوتياتَ والمرئياتَ | 5 | 04-10-2010 07:47 PM |
