بارك الله فيكم اخواني انها والله نصرة للرسول الاعظم صلوات الله عليه فلا تقصروا وبارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد ( ص ) وعلى آله الطيبين الطاهرين
وبعد
نشكر الاخوة الاعضاء المحترمين على حرصهم على تقديم كل ما هو جديد على الساحة الشيعية والاسلامية واحاطتنا بعلمه .
ولكن أود أن أبين أمر مهم وهو أن روايات المهديين هي روايات صحيحة و متواترة عن أهل بيت العصمة ( عليهم السلام ). ومن هذه الروايات ما ذكره صاحب كتاب بحار الانوار ج 53 ص 148 عن الامام الصادق (ع) قال : ان منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)
وفي كتاب شرح الاخبار ج 3 ص 400 عن علي بن الحسين (ع) قال يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا )
وفي الدعاء الوارد عن الامام الرضا (ع) للامام الحجة (ع) في كتاب مفاتيح الجنان قال : اللهم أعطه في نفسه وأهله وولده وذريته و أمته و جميع رعيته ما تقر به عينه ...... اللهم صلي على ولاة عهده و الائمة من بعده .
وفي كتاب كمال الدين ص 358
عن الامام الصادق (ع) قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا ..... ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس الى موالاتنا ومعرفة حقنا .
هذا بالاضافة الى وصية رسول الله (ص)
والحمد لله رب العالمين وللحديث بقية

ربي يعطيكـ العافيه وجزاكـ الله كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الحمد لله رب العالمين مالك الملك مجري الفلك مسخر الرياح فالق الإصباح ديان الدين رب العالمين . الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء و سكانها و ترجف الأرض و عمارها وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها .
و صلي اللهم على محمد و آل محمد الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها و يغرق من تركها ، المتقدم لهم مارق و المتأخر عنهم زاهق و اللازم لهم لاحق.
لقد اختلف السنة و الشيعة في قضية الوصاية و الخلافة فقد اعتمد أبناء السنة على الانتخابات و جوزوا الانتخاب بإحدى الطرق الثلاث ..
1- إجماع الأمة أو إجماع أهل الحل و العقد .
2- الاستخلاف من خلال نص الخليفة السابق على اللاحق ؟!
3- الشورى.
من هذا وفي ضوء النظرية السنية ( فالخليفة أو الإمام ) إنسان يتسلم مسؤولياته بطريقة الانتخاب . فتكون الخلافة حينئذ مسؤولية اجتماعية وليست عهداً إلهياً ، وليس بالضرورة أن يكون الإمام متفوق علماً وتقوى . ناهيك عن العصمة . فالعصمة لدى أهل السنة ليست شرطاً في الخلافة . فحتى لو تجاوز الخليفة حدود التقوى و سقط في دائرة الخطيئة فإن هذا لن يشكل خللا في خلافته ...
وفي هذا يقول أحد أبرز علماء السنة (( لا ينخلع الإمام بفسقه و ظلمه ، و بغصب الأموال و ضرب الابشار . و تناول النفوس المحترمة و تضييع الحقوق و تعطيل الحدود )) ؟! (1)
بيدَ إن الرؤية الشيعية ، فان الإمامة ليست إلا شكلاً من الولاية الإلهية . فهي عهد إلهي كما النبوة إذ يصطفي الله من يشاء من عباده مع التأكيد على فارق هام هو إن النبوة تأسيس للرسالة و الإمامة حراسة لها . ومن هنا فان من الضرورة بمكان أن يلي أمر الأمة بعد رحيل النبي (ص ) إنسان مصون من كل خطأ منزه من كل خطيئة و نقص ....(2)
إن ما قلناه عن السيد مجتبى الموسوي ليس لغرض مناقشة الرؤية السنية في مسألة الإمامة و الخلافة فبطلان هذه الرؤية واضح الدلالة ولا يستحق النقاش لأن من يقول إن الرسول مات ولم يوصي ومات ميتة جاهلية ( من مات ولم يوصي مات ميتة جاهلية ) و يقول إن الرسول أول من خالف القرآن ( لأن القرآن يقول – كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية ). و يقول ا ن أبا بكر أكثر شعوراً بالمسؤولية من رسول الله (ص) لأن أبا بكر أوصى و رسول الله (ص) لم يوصي فالنقاش مع هكذا شخص عديم الجدوى . لأنه أصلاً لا يؤمن بأن محمد (ص) لا ينطق عن الهوى و أنه معصوم عن الخطأ و الزلل وهو لا يخالف القرآن .
ولكن حديث الفصل مع هؤلاء المتشيعين ( الذين شيعهم آبائهم و أمهاتهم ) كما هودوا الأبناء الآباء و الأمهات ؟! نقول
إن الله سبحانه و تعالى قال (( إني جاعلٌ في الأرض خليفة )).
فإذا كان الخليفة آدمُ (ع) و حسب فقد بطلت نبوة كافة الأنبياء من بعده و آدم (ع) قد مات و الأنبياء ادعوا النبوة و الخلافة من بعده ، و إذا كان الله سبحانه قد جعل الخلافة متصلة من آدم (ع) و باقي الأنبياء و الأوصياء فان من يضع خليفة غير هؤلاء فقد شارك الله في حكمه ، فعن أهل البيت (ع) ( من أشرك إمام إمامته ليست من الله مع إمام إمامته من الله كان مشركاً )
و عليه إذا كانت الانتخابات مشروعة فان أبا بكر أحق بها ، لآن أبا بكر قد اجتمعت عليه الأمة ؟؟ وكل العلماء الأمامية السابقين أضاعوا حق الشيعة بتركهم الانتخابات .
أما ما يقال بأن السيد الخميني جوز الانتخابات فهذا ليس دليل على إن الانتخابات حق مع أن لدى السيد الخميني صمام أمان ألا وهو ما يسمى بولاية الفقيه. من هذا نقول نحن لا نؤمن إلا بالبيعة لله وان الله جاعل في الأرض خليفة ولا ندخل الانتخابات حتى لو كنا أحلاس بيوتنا حتى يحكم الله و الله خير الحاكمين .
( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء ) وشاء الله أن يجعل الملك في محمد و آل محمد (ص) فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .
و رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم أوصى في ليلة وفاته و الوصية عند صاحبها و لم يمت ميتة جاهلية .
لهذا فلو تذكرون حديث رسول الله (ص) لكفاكم العمى حيث يقول الويل لأمتي من الشورتين الصغرى والكبرى فسئل عنهما فقال : أما الشورى الكبرى فتنعقد في بلدتي هذه لغصب خلافة أخي وحق ابنتي و إما الشورى الصغرى فتنعقد في آخر الزمان في الزوراء لتبديل سنتي وتغيير أحكامي . و الحمد لله
فان أول انتخابات كانت في عيد الغدير يوم بيعة علي (ع).
وسُن الدستور في شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن .
وصارت عطلة المسلمين يوم السبت .
وكتبت على الجدران ( مَثَل من تخرج إلى الانتخابات ممثل خروج زينب بنت علي عليهما السلام يوم الطف ).و كثير من الخزعبلات التي لم تبقي من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه .
ولكن العتبى ليست على المتبوع ولكن على التابع الذي يتملق على حساب دينه ، فقد تملق رجل لمعاوية (لع ) و كان يزيد جالساً فقال له ما لهذا الرجل يستغفلنا فقال له معاوية : لنا صنفان من الناس الغبي الذي لا يعلم ومن علم نتغابى فهو لنا .
و لا حول ولا قوة إلا بالله
يخرج الإمام حين يخرج وليس في عنقه بيعة لأحد – نسأل الله سبحانه أن نتأسى به.
شبهة خروج الحسين بن علي عليهما السلام على الامام المهدي (ع)



كثيراً ما تثار شبهة إن الحسين (ع) يخرج على الإمام المهدي (ع) أوان هذا ما مركوز في أذهان الشيعة كما يقول السيد الصدر (رحمه الله ) و كثيراً ما استغلت هذه الشبهة من قبل المتطفلين على الدين لتضليل بسطاء الناس للابتعاد عن دعوة السيد أحمد الحسن (ع) مدعين بأن الإمام المهدي (ع) غير متزوج و ليس له ذرية . وسوف نتنزل لهؤلاء ولكشف عوراتهم نقول إن الإمام المهدي (ع) ليس له ذرية في زمن الغيبة الصغرى ؟! كما وان ليس له ذرية في زمن الغيبة الكبرى ؟! أي بمعنى أنه أما أن يكون غير متزوج و بهذا يكون قد خالف سنة رسول الله (ص) أو متزوج ولم يرزق بذرية وهذا يعني إن الإمام المهدي (ع) (أبتر ) . وتماشياً مع هؤلاء نقول إن الإمام المهدي (ع) غير متزوج البتة لا في الغيبة الصغرى و التي عمرها سبعين عام ولا في الغيبة الكبرى كما وان السيد احمد الحسن (ع) ليس ابنه و ليس هو المذكور في رواية ( يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر........ ) فهل إن الإمام (ع) سيتزوج بعد القيام و التملك و تصبح له ذرية أم يبقى أعزباً ؟؟! فإن قلتم لا يتزوج كذبتم الكثير من روايات أهل البيت (ع) ومنها رواية ( كأني بالقائم قد نزل في مسجد السهلة بأهله و عياله ) و غيرها ، و إن قلتم سيتزوج و تصبح عنده ذرية فقد قلنا لكم إن الحسين (ع) يخرج على المهدي الذي لا عقب له وهذا هو المهدي الثاني عشر من المهديين (ع) وهذا مختصر القول لأصحاب الأراجيف .